Lupe Fiasco.Facebook Keď mimoriadne talentovaný a sociálne uvedomelý Lupe Fiasco vydá svoje šieste LP, Ľahké drogy , zajtra budú ľudia, ktorí hľadajú náznaky antisemitskej rétoriky, venovať veľkú pozornosť podtextu a témam jeho riekaniek.
V polovici decembra rapper zdieľal singel s názvom N.E.R.D., ktorý rozžiaril hudobnú komunitu v súvislosti s touto obzvlášť obočnou linkou: Umelci sú okradnutí za zverejnenie / Špinaví židovskí popravci, ktorí si myslia, že je to almužna zo zmluvy.
Ako si možno vieme predstaviť, vstúpila Anti-Defamation League a generálny riaditeľ ADL Jonathan Greenblatt vydal vyhlásenie:
Tieto texty posilňujú antisemitský mýtus o židovskej kontrole nad hudobným priemyslom, stereotyp, ktorý v posledných rokoch zneužívajú známi hejteri. Je nezodpovedné, aby umelec nahrávky zachovával nenávistný antisemitský stereotyp „chamtivého Žida“. Aj keď má Lupe Fiasco obavy z využitia jeho umeleckých výstupov, je poľutovaniahodné, že v reakcii stigmatizuje celú skupinu. Fiasco má zaslúžene reputáciu vysoko rešpektovaného hip-hopového umelca. V čase, keď existujú značné rozdiely v celej krajine, sme sklamaní, že sa nerozhodol použiť svoju platformu a hlas na podporu inkluzívnejšieho posolstva.
Potom Greenblatt tweetoval na Fiasco a pýtal sa, prečo nepoužíva svoje pódium na podporu inkluzivity, a Fiasco vyhodil späť.
Prepáč Massa ... Prídu mi to lepšie, sakra odtiaľto https://t.co/D4UNsWNkJR
- DROGY Svetlo 10.2.17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
V následnom návale tweetov Fiasco objasnil sentiment, ktorý sa snažil komunikovať prostredníctvom textu, a to zobrazením fotografií z minulých stretnutí so židovskými intelektuálmi ako Howard Zinn a Noam Chomsky, pričom trochu objasnil rozdiel medzi tými, z ktorých sa cítil podvedený, a náboženstvom v celý.
Toto sa deje na koncerte Lupe Fiasco, Concert Columbia University v New Yorku ... hovoríš o tom kurva ??? Photoshopped nie? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DROGY Svetlo 10.2.17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
Spravil som aj jeden, na ktorom bol Noam. HES z kmeňa príliš v poriadku? Máte pravdu, všetci ho považujete za príliš antisemitu? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DROGY Svetlo 10.2.17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
A čo ten chlap? @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Poznáte jedného z mojich mentorov a intelektuálnych zdrojov. On je len polosemit, je to tak? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DROGY Svetlo 10.2.17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
Napraviť problém. Neodsudzuj obete, ty kurva punk. Shalom Salaam a dobrú noc. @JGreenblattADL
- DROGY Svetlo 10.2.17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
Niekoľko dní po komentároch sa Fiasco vrátil na Twitter, aby konkrétne pomenoval Židov v hudobnom priemysle, o ktorých sa domnieval, že ho podviedli, vrátane bývalého generálneho riaditeľa spoločnosti Warner Music Lyora Cohena a súčasného generálneho riaditeľa spoločnosti Craiga Kallmana.
Lyon Cohen mi povedal, že možno nebude rešpektovať podmienky existujúcej zmluvy, pokiaľ nepodpíšem zmluvu, ktorá zmenila podmienky existujúcej zmluvy, napísal. Craig Kallman raz rokoval o tajnej dohode, v ktorej som uviedol, že súhlasím s tým, že jeho producentom odovzdám 85% svojich práv na krčmu k piesni Airplanes.
Potom tweetoval o tom, ako mu židovský právnik, ktorého si najal na boj s Atlantikom, vzal 5 percent všetkého, čo predstavuje 100 dolárov, a sila jeho hovorenej pravdy k moci sa trocha zriedila jeho logickou medzerou.
Jedna vec, ktorú ma vyrastanie v taviacej nádobe v Miami na Floride naučilo, je, že niektoré stereotypy sa stávajú nebezpečnými, keď pozorovateľ zosilní a uplatní svoje pozorovanie od všetkých ku všetkým. Rozdiel medzi kultúrnym pozorovaním a stereotypom spočíva v tom, že sa zosilňuje vnímaný vzor do absolútnej pravdy.
Ale ako hrdého Žida ma fascinuje príležitosť na dialóg, ktorú Fiasco otvorilo. Historická realita je taká, že židovskí vlastníci a producenti značiek mať hral obrovskú úlohu pri formovaní hudobného priemyslu a veľká časť tejto úlohy bola na pozadí čiernych umelcov.
Ďalší Realita je taká, že skupiny ako The Nation of Islam a ich odnože The Five-Percent Nation mali zásadný vplyv na formovanie kultúrneho povedomia v rapovej hudbe a veľká časť tohto kultúrneho povedomia obsahovala antisemitské zovšeobecnenie o všetko Židia na základe prenajímateľov, majiteľov záložní a ľudí z nahrávacieho priemyslu, s ktorými čierni ľudia komunikovali.
Je to zložitá história, ktorú stojí za to rozbaliť, pretože základná pravda, ktorá sa odhaľuje, je pravda zo zdieľanej histórie - kultúr, ktoré sa navzájom zdieľajú viac, než si ktokoľvek pamätá. Čierna a židovská história sú obeťami otroctva, diaspóry a vysídľovania. Dúfam, že skúmaním rozporuplnej úlohy, ktorú hudobný priemysel zohral pri ďalšom štiepení týchto rozdielov, sa môžeme sústrediť na to, čo nás robí rovnakými.
Historicky Židia vykonávali práce, ktoré boli považované za nečisté alebo špinavé zo strany šľachty. V stredoveku si cirkev myslela, že narábanie s peniazmi je hriech proti Bohu, a tak sme sa stali výbercami daní. V pohybe kultúrnej rekultivácie sme sa s tým rozbehli. A keď židovskí prisťahovalci hľadali prácu v Amerike ešte rasovo segregovanejšiu ako teraz, rýchlo sa prispôsobili tomu, že budú pôsobiť ako prenajímatelia a sprostredkovatelia zástavy v Harleme, čo je v tom čase pre nich jediná otvorená práca.
James Baldwin vyrozprával tieto roky, keď vyrastal v Harleme, a stručne vysvetľuje, ako sa choval animus:
[Harlem ... naši ... domáci boli Židia a nenávideli sme ich. Nenávideli sme ich, pretože to boli strašní gazdovia a nestarali sa o budovy. Majiteľom obchodu s potravinami bol Žid ... Mäsiar bol Žid a áno, určite sme za zlé kúsky mäsa platili viac ako ostatní občania New Yorku a často sme spolu s našim mäsom nosili urážky domov ... a zástavník bol Žid —Možno sme ho zo všetkého najviac nenávideli.
Ale čoskoro potom, čo si uvedomil, že Židia, s ktorými mal do činenia, neboli na vrchole potravinového reťazca:
Prvý beloch, ktorého som kedy videl, bol židovský manažér, ktorý prišiel vyberať nájomné, a ten vyberal nájomné, pretože nevlastnil budovu. V skutočnosti som nikdy nevidel nikoho z ľudí, ktorí vlastnili niektorú z budov, v ktorých sme tak dlho drhli a trpeli, až kým som nebol dospelým mužom a slávnym. Nikto z nich nebol Žid. A nebol som hlúpy: obchod s potravinami a drogéri boli napríklad Židia a boli ku mne a k nám veľmi milí ... Poznal som vraha, keď som jedného videl, a ľudia, ktorí sa ma pokúšali zabiť, neboli Židia. 
V 50. rokoch slávny harlemský jazzový klub Apollo Theater.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Dr. Martin Luther King ml., Ktorý tento vzťah slávne vysvetlil ako začiatok napätia medzi čiernou a židovskou komunitou:
Keď sme pracovali v Chicagu, mali sme početné štrajky na nájomnom na West Side a bolo bohužiaľ pravda, že vo väčšine prípadov boli osobami, proti ktorým sme mali tieto štrajky viesť, židovskí prenajímatelia ... Žili sme v slumovom byte, ktorý vlastnili Žid a niekoľko ďalších, a museli sme viesť štrajk. Platili sme 94 dolárov za štyri spustnuté, ošarpané izby a…. zistili sme, že bieli ... platili iba 78 dolárov mesačne. Platili sme 20-percentnú daň.
Černoch nakoniec zaplatí daň za farbu a stalo sa to v prípadoch, keď černosi skutočne čelili Židom ako prenajímateľovi alebo skladníkovi. Iracionálne vyhlásenia, ktoré zazneli, sú výsledkom týchto konfrontácií.
V súvislosti s Baldwinovými pozorovaniami o jeho vzťahu k mäsiarovi, ktorý mu účtoval viac poplatkov za kusy mäsa, je celkom možné, že jednoducho prebiehal skutočný rasizmus. Môžem hovoriť s intenzívne pravoslávnymi Hasidmi v Brooklyne, ktorí stále pôsobia vo veľkej miere ako slumlordi, ako s definitívne a objektívne rasistickými. Ich ostrovná kultúra a dogmatická interpretácia písma spôsobujú, že sa obávajú tých, ktorým nerozumejú, a ospravedlňuje svätejší pocit vylúčenia, aký dokonca aj ja ako svetský Žid cítim, že sa na mňa valí zreteľná forma vylúčenia, pohŕdania, a všeobecná inakosť.
Ale pokiaľ je toto napätie založené na blízkosti a stereotypoch, hudobný priemysel hral veľkú rolu pri ich prehlbovaní. Väčšina vydavateľov a skladateľov Tin Pan Alley bola Židov - keďže im bola odmietnutá práca v iných profesiách, najlepšou cestou k tomu, ako sa stať úspešnými hráčmi v americkom živote, sa stal nový, nezriadený priemysel. Ale hudba zo začiatku 20. storočia je plná židovských prostriedkov na čiernu identitu a niekoľko vedcov tvrdí, že Židia sa považovali za skutočných interpretov čiernej kultúry.
Stereotypy a rasizmus určite prevládali aj u Židov v zábavnom priemysle. Vaudevillians židovských žien na prelome storočí popularizovali to, čo je dnes málo diskutované a nepochopené miesto výkonu, známe ako „coon kričanie“ píše Pamela Brown Levitt.
Pokúšajúc sa preniknúť do zábavného priemyslu, bola estetika [podnikateľov z Tin Pan Alley] ohraničená vehementne protismerným a xenofóbnym prostredím. V polovici osemdesiatych rokov 18. storočia vytvorili úzkoprsý priemysel Tin Pan Alley, ktorý začal dominovať v estrádnych a raných čiernych muzikáloch ... Zamýšľané ako komédia, mývalie piesne sa pohybovali od veselých a odmietavých až po kruté a sadistické ... Mývalé noty a ilustrácie pokrýva množiace sa hanlivé obrázky černochov v sotva kódovaných ohováračských textoch. Napríklad slovo „N“ a súvisiace závery boli odoslané slovami ako „mamička“, „medový chlapec“, „pickinniny“, „čokoláda“, „melón“, „vačica“ a najbežnejší „mýval“. 
Džezový klavírista Pete Johnson hrá so svojím jazzovým orchestrom v newyorskom klube v 50. rokoch.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Toto vykorisťovanie a rasizmus pokračovali až do doby jazzu, keď židovskí majitelia značiek často využívali černošských umelcov s malým umom v hudobnom priemysle, neplatili im nič za svoju prácu a chrlili zle zaznamenané záznamy o pretekoch tým, že platili účinkujúcemu fľašou alkoholu. .
A židovské podsvetie vo veľkej miere kontrolovalo živú jazzovú scénu so zámerom segregácie:
Židovskí gangstri navštevovali nočné kluby ... V skutočnosti predstavitelia židovského podsvetia vlastnili veľa nočných klubov a rozprávok. V New Yorku vlastnil veľvyslanecký klub holandský Schultz. Charley „King“ Solomon vlastnil bostonský Coconut Grove, píše Robert Rockaway. V Newarku vlastnil Longy Zwillman Blue Mirror a klub Casablanca. Boo Boo Hoff vlastnil kaviareň Picadilly vo Philadelphii. Detroitský [židovský] Purple Gang vlastnil Luigi’s Cafe, jeden z honosnejších klubov v meste. V mafiánskych kluboch hrali židovskí speváci a komici, ako Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice či Sophie Tucker.
Prejavovalo sa to aj vďaka popularite bluesovej hudby. Zoberme si Leonarda a Phillipa Chessa, židovských prisťahovalcov z Poľska, ktorí založili kľúčovú značku Chess Records, na ktorej sa predstavili umelci ako Bo Diddley, Howlin ‘Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James a Chuck Berry.
Niektorí ľudia nazývali Leonarda a Phillipa šachovými vizionármi, ktorí rozpoznali potenciál viscerálneho blues po druhej svetovej vojne v Chicagu, napísal vo svojej autobiografii bluesman Willie Dixon. Oveľa väčší počet označil bratov Šachov za vykorisťovateľov, ktorí systematicky využívali výhody umelcov, ktorí túto hudbu vytvorili.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Táto história pokračuje, keď počujeme, že George Clinton bol oklamaný vydavateľskými právami na svoje najklasickejšie piesne, alebo keď Ice Cube zastonal, ako MC Ren nechal Žida rozbiť moju posádku v súvislosti s diskutabilne kriminálnym manažérom NWA, zosnulým Jerrym Heller.
Takže skutočne cítim empatiu k príbehu, ktorý bol predstavený čiernej Amerike o mojich ľuďoch, a nemôžem si pomôcť, ale cítim, že môj ľud nesie hlavnú zodpovednosť za starostlivosť o veľkú časť sprisahaneckého antisemitizmu, ktorý prekvital v r. čierne spoločenstvá.
Čo neznamená, že je to O.K. keď bývalý člen Verejného nepriateľa profesor Griff cituje Henryho Forda Medzinárodný Žid alebo nástenná maľba Malcolma X je obklopená hviezdami Dávida, znakmi dolára, lebkami a skríženými hnátmi popri slovnom spojení African Blood v štáte San Francisco. Tieto incidenty pokračovali až do 90. rokov až doteraz, ale základ pre ne bol do veľkej miery postavený na intímnych pracovných vzťahoch medzi týmito dvoma komunitami, ktoré zbavovali franšízy. Z týchto vzťahov sa zdá, že Židia v hudobnom priemysle sú spoluvinníkmi väčšiny bambuliek.
Ale nie je jeden Žid, napriek tomu, ako osobný a historicky konzistentný príbeh sa niektorým čiernym Američanom môže zdať. V prípade čierno-židovských vzťahov sa dvojznačnosť židovskej bielosti tiež prejavila opačne, píše Cheryl Lynn Greenbergová v Troubling the Waters: Black-Jewish Relations in the American Century .
Ak neboli Židia úplne bieli, napriek tomu často „stáli“ za bielymi v mysliach černochov a vstrebávali všetku silu svojej rasovej nevôle, ktorú podporovali jednak výstižnosťou, jednak všadeprítomnosťou antisemitizmu. [Spoločnosť], pretože spoločnosť musí mať obetného baránka, poznamenal James Baldwin, „takže nenávisť musí mať symbol. Gruzínsko má černocha a Harlem Žida. “ Rozbalenie rasy z etnického alebo náboženského vyznania je výzvou, najmä keď samotní hráči nemali príliš jasno v rozlišovaní .
Dr. Cornell West zopakoval podobný sentiment zo svojich často citovaných spisov o vzťahu:
Čierny antisemitizmus je forma nehoráznosti a závisti, ktorá je zameraná na iného outsidera, ktorý sa dostal do americkej spoločnosti. Pozoruhodná mobilita amerických Židov smerom nahor - zakorenená predovšetkým v histórii a kultúre, ktorá kladie dôraz na vysokoškolské vzdelávanie a sebaorganizáciu - sa ľahko hodí k mýtom o židovskej jednote a homogenite, ktoré si získali uznanie medzi ostatnými skupinami, najmä medzi relatívne neorganizovanými skupinami. ako černošskí Američania.
Na vysokú viditeľnosť Židov na horných tokoch akadémie, žurnalistiky, zábavného priemyslu a profesií - hoci v podnikovej Amerike a v národných politických úradoch je to menej percentuálne - sa menej pozerá ako na výsledok tvrdej práce a spravodlivého úspechu a skôr z hľadiska zvýhodňovania a rodinkárstva medzi Židmi. Je ironické, že výzvy na solidaritu a úspechy čiernej pleti sú často postavené na mýtoch židovskej jednoty - obe skupiny reagujú na americkú xenofóbiu a rasizmus. Ale v časoch ako sú tieto, niektorí černosi považujú Židov skôr za prekážky než za spojencov v boji za rasovú spravodlivosť.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Zatiaľ čo Dr. West naráža na vzorce pretrvávajúcej nedôvery a rozporov medzi čiernou americkou kultúrou a ľuďmi, ktorí zohrávali úlohu v jej univerzálnom šírení médií, vynecháva sprisahanie, ktoré ovládajú médiá, pretože uznáva, ako fungujú s rovnakou redukciou. nadmerné zjednodušenie, ktoré Židia kontrolujú nad všetkými nárokmi na peniaze, neguje históriu židovskej asimilácie do spoločností a ekonomík, ktoré nás tiež dlho držali na okraji úspechu.
Mali by sme si okrem jeho odmietavých slov o Židoch vypočuť aj jeho základné posolstvo. My Židia sa musíme izolovať od obsadenia a stereotypov, ktoré nás začali negatívne definovať, a nie vychádzať s ľuďmi od začiatku s prednáškou o inkluzívnosti alebo antisemitizme, aj keď to je to, čo cítime, že reagujeme tiež. Môžeme sa izolovať, že uznávame historické základy, z ktorých sa rodili stereotypy, a snažíme sa potlačiť akékoľvek súčasné znaky vnímaného vykorisťovania, ktoré pretrvávajú dodnes.
Fiasco žiada od židovských osobností hudobného priemyslu určitú zodpovednosť za uznanie tejto bolestivej a škaredej histórie, na ktorej udržiavaní sme sa spolupodieľali, a chce, aby sa systémová reforma uskutočňovala z toho, čo on sám považuje za obvyklé. A hoci Greenblatt z ADL poukazuje na to, že Lupeho spôsoby hovorenia jeho pravdy vyvracajú škaredé, dlho zaužívané stereotypy čiernej komunity o Židoch, nemalo by to viesť k neplatnosti jeho podielu na diskusii.
Môžeme uznať, že správanie určitých Židov nie je správaním všetkých Židov najlepšie, keď sa pozrieme na ultraortodoxný neokonzervovaný kontingent vo Washingtone, ktorý je vzdialený svetu od pokrokových socialistických základov Žida, ako je Bernie Sanders. Keď však Sanders počas primárok usporiadal v Harlemovom divadle Apollo sympózium podobné radnici, hrozilo, že ho otázka človeka o židovskom sprisahaní spojí so starými stereotypmi.
Ako píše Greenberg:
Neexistuje žiadna čierna komunita, ani jedna židovská komunita. Obe skupiny majú polarizačné vnútorné rozdiely založené na triede, regióne, pohlaví, politike, generácii, povolaní a mnohých ďalších menej hmatateľných faktoroch. Výsledné bratrovražedné spory narušili jednotu a nálada komunity často kolidovala s prioritami organizácie. Tiež tu bolo veľa miest, kde interagovali Afroameričania a Američania Židia; existuje viac „čierno-židovských vzťahov“.
Existuje vzťah medzi organizáciami občianskych práv v oboch komunitách, ktoré bojovali za veľa rovnakých cieľov, niekedy osobitne a niekedy v spolupráci. Existuje tiež vzťah medzi čiernymi a židovskými aktivistami v rámci tých istých organizácií, od komunistickej strany po Študentský nenásilný koordinačný výbor.
Medzi čiernymi a Židmi existuje vzťah v hudobnom a filmovom priemysle, v odborových zväzoch a v odevných odboroch. Existuje vzťah medzi členmi týchto dvoch komunít v ich každodenných interakciách, ovplyvnený tak, ako to nevyhnutne bolo, ekonomickými a mocenskými nerovnosťami, ktoré vyvolávajú rasové a triedne rozdiely, a opakujúcimi sa obvineniami z čierneho antisemitizmu a židovského rasizmu.
Čo môžem urobiť, aby sa rozšírilo toto posolstvo a zároveň sa uznali vzorce rozdelenia, do ktorých sa zapojili moji kultúrni predkovia? A som zodpovedný za niektoré z ich hanebných praktík?
Môžeme sa pozrieť na históriu, všetko —Od okamihov rozdelenia a vykorisťovania až po okamihy jednoty a solidarity počas boja za občianske práva, ktoré pretrvávajú dodnes - a nahliadneme hlboko do vnútra, aby sme analyzovali, za čo môžeme, ak vôbec niečo, niesť kultúrnu zodpovednosť. ale čo je najdôležitejšie, môžeme si vypočuť príbehy, ktoré prežili tí, ktorí sa od nás líšia.
Oprava: Staršia verzia tohto príbehu citovala Dorothy Wade Music Man: Ahmed Ertegun, Atlantic Records a Triumph of Rock and Roll hlásenie, že Rolling Stones videl Muddyho Watersa maľovať domov šachového brata. Rodinný príbuzný v šachu a ďalšie zdroje potvrdili, že to existovalo iba v mysli Keitha Richardsa.
