Prečo sú ateisti v poslednej dobe takí nahnevaní? Došlo k záplave kníh propagujúcich systém viery a niektoré z nich sa dokonca dostali do zoznamu najpredávanejších kníh „New York Times“. Pápež stále informuje svet, že ľudstvo nemôže odísť bez nádeje, nádeje založenej na viere, ale len máloktorá počúva. Ateizmus nie je nový vývoj. Keď som bol na vysokej škole, často sa čítal dôležitý obhajca takéhoto názoru: nemecký filozof Frederich Nietzsche. A Fjodor Dostojevskij vo svojom majstrovskom diele „The Breathers Karamazov“ sa pýtal, čo sa stane s morálkou, ak neexistuje Boh. Táto zdanlivo abstraktná ruská starosť sa stala skutočnou s nárastom ateistickej totality v Nemecku, komunistickej Číne, boľševickom Rusku a fašistickom Taliansku.
Nominálnou odpoveďou na strašné strasti dvadsiateho storočia bol akýsi zriedený humanizmus, ktorý s Bohom zaobchádzal ako so senilným starým strýkom držaným v prašnom podkroví západnej civilizácie. Humanizmus ale mnohých ľudí vo vojne alebo v mieri skutočne nenadchol. Potom v druhej polovici tohto storočia boli Boh a náboženstvo jednoducho odložené na miesto sekularizmu a konzumizmu vo veľkej časti západnej Európy. V Spojených štátoch, ktoré sú obzvlášť náchylné na znovuzrodenie, sa náboženstvo skutočne vrátilo. Ale nebol to liberálny protestantizmus Harveyho Coxa alebo biskupa Spronga z Newarku v New Jersey, na ktorý sa ľudia húfne obracali. to nebolo na katolicizmus v štýle druhého vatikánskeho koncilu, ktorý sa ponáhľal s novými oddanými v katolicizme. V obidvoch kresťanských prípadoch sa ľudia vrátili k starodávnym náboženstvám fundamentalizmu.
Obyčajní tichí ateisti zväčšili vzkriesenie konzervatívneho kresťanstva a rozmach moslimského fundamentalizmu. Je to takmer akoby ateisti iniciovali nové križiacke výpravy proti náboženstvu, najmä proti tým ľuďom, ktorí sa vášnivo riadia náboženským kódexom. Ľudia často nebojujú a neumierajú za sekulárny humanizmus a slobodu od náboženstva.
Chcú, aby sme nielen zdieľali ich vieru, že neexistuje Boh, duša ani posmrtný život, ale aby sme z toho boli aj stoicky šťastní. Vedu používajú ako spojenca, ale voči vedcom (vrátane šéfa projektu gnome), ktorí veria v Boha, sú neuveriteľne agresívni. Utešujú sa v spisoch filozofov, ktorí tvrdia, že filozofia nemôže poskytnúť žiadny racionálny základ viery, a chcú, aby akademici vysvetlili podstatu jazyka alebo spoločenské lepidlo organizácií. Filozofi, ktorí verili v duchovno od Sokrata po súčasnosť, sú pre nich zaujímavými lekármi podobnými kultúrnym artefaktom, ktorí študovali humor.
Minulé leto sme boli s manželkou so skupinou z Massachusetts na návšteve poľskej Varšavy a Krakova. Tam sme sa zastavili pri samotnom pohľade na 20-tkuthneľudskosti storočia, nacistický tábor smrti v Osvienčime. Pri vstupnej ceste bola kovaná brána s nápisom v nemčine „Práca vás vyslobodí“ - nacistická irónia. Videli sme primitívne väzenské barikády a skutočné pece smrti. Tam medzi dvoma barákmi sme videli tmavú stenu spájajúcu tieto dve stavby. Proti múru strážcovia zoradili väzňov a zabili ich, iba jednu guľku na osobu. Bola to príšerná zem. Všetci sme sa zastavili, rozprávali, prestali sme sa hýbať a prestali sme fotografovať, aby sme to zaznamenali. Potom otec Richard Lewandowski ticho spojil skupinu a modlil sa za ich pamiatku a za obete neznášanlivosti všade. Počúvali sme a súhlasili. Akosi v tomto prostredí sa mu podarilo zachytiť okamih posvätného na tých najstrašnejších miestach, niekoľko štvorcových metrov zakrvaveného prachu a pochmúrny kamenný múr. „Nech ich duše odpočívajú v pokoji,“ uzavrel.
Ateizmus, akosi aj vo svojich najlogickejších premenách nám akosi nedovolí zaoberať sa tajomstvami života, ktoré predstavuje dobro a zlo.
