Michel, vodca kultov.Sundance najlepšie pokerové stránky pre nás hráčov
Zamierte na sever popri parku Echo na Glendale Boulevard a miniete mohutný chrám Angelus. Mohutný kostol, ktorý bol v minulosti schopný ubytovať viac ako 5 300 skutočných veriacich, postavil v 20. rokoch 20. storočia priekopnícka evanjelistka v oblasti masmédií Aimee Semple McPhersonová - to bolo predtým jej život sa zmenil na film Coen Brothers, spolu s údajným únosom hoaxu.
Ak máte to šťastie, že budete pozvaní k Andymu Sambergovi a Joanna Newsom’s 41 izbový statok v kopcoch , ktorá je dodávaná s umelo vytvorenou meditačnou jaskyňou a átriom, budete sa baviť v jednej z hlavných budov postavených pre kolóniu Krotona, navrhované utopické sídlo spoločnosti Theosophy Society, venované starodávnej múdrosti a božským znalostiam. A je ťažké vrhnúť kameň do tohto mesta bez toho, aby ste narazili na dokonale zrekonštruovaný pamätník scientológie, ktorý sa nedávno presunul z hollywoodskeho neoficiálneho domáceho náboženstva na rezidentný generátor odhalenia.
Nie všetky bývalé a súčasné centrá toho, čo sa dá veľkoryso nazvať históriou náboženského pluralizmu v Los Angeles, sú také honosné. V západnom Hollywoode bol The Flowering Tree, ktorý bol dlho spoľahlivým zdrojom pre vegetariánske hamburgery (ak ste na také veci), kedysi mrazeným obchodom s jogurtmi vo vlastníctve Buddhafielda, duchovnej komunity sústredenej v dávno zbúranom dome dole ulica. Koncom 80. a začiatkom 90. rokov žili členovia skupiny v domoch po celom susedstve. Jej vodca, bývalá baletka, neúspešný herec a nadšenec spoločnosti Speedo známy pod rôznymi názvami Michel, Andreas alebo Učiteľ, žil 17 rokov v dome na ulici Genesee.
Ľudia si radi myslia, že L.A. je čudný. Pravdou je, že všade na svete sú zraniteľní ľudia.
V dlhej a pestrej histórii náboženských hnutí v Los Angeles sa Buddhafieldu podarilo prekonať iba zlomok. Zdá sa však, že tento mesiac sa to mení s Sväté peklo.
Dokumentárny film nominovaný na hlavnú cenu poroty Sundance je filmom a pozostalým Willom Allenom, ktorý vstúpil do kultu ako 22-ročný filmový odbor mimo SMU a o 22 rokov neskôr bol poškodený, zmätený a s niekoľkými hromadami videopások. Film zostavený z tejto stopáže je jedným z najintímnejších a emocionálne najnáročnejších vyšetrení o tom, ako ľahko sa zdanlivo nezhubné duchovné hnutie môže zmeniť na škodlivý a deštruktívny kult. Môže to byť tiež jeden z najviac príbehov o L.A., aký bol kedy rozprávaný.
Je to niečo, čo sa môže stať kdekoľvek, a hovorí sa, hovorí pán Allen, ktorého film sa otvára a do L.A. cez víkend Memorial Day. Neskôr v tomto roku sa rozšíri na CNN a Netflix. Ľudia si radi myslia, že L.A. je čudný. Pravdou je, že všade na svete sú zraniteľní ľudia.
Naozaj? Je ťažké si predstaviť viac darebáka L.A. ako patologického narcisa, ktorého pán Allen stále označuje ako Učiteľa, niekdajšieho komparzu Rosemary’s Baby ktorý tvrdil, že je potrubím pre božské poznanie, zatiaľ čo málokedy nosí viac ako Speedo alebo trikot. Možno bolo jednoduchšie neustále obliecť Speedo, umožňuje pán Allen. Je to miesto odpúšťajúce výstrednosti.
Pridáva Allena, ktorý vyrastal v Altadene a Newport Beach, kde hrával veľa vodného póla a nebol v Speedose neznámy. Stále však nie je pohodlné nosiť Speedos. Je to jedna z vecí, na ktoré musíte ‚vypustiť rozum‘. Pán Allen vkĺzne, ako to niekedy robí, do reči Buddhafielda. Program hovorí, že beží hlboko.
Všetci vyzeráme trochu hlúpo a naivne - ale takí sme aj boli. Boli sme nevinní a súhlasili s vecami, ktoré sme nikdy nemali robiť.
Film je pokusom pána Allena dokumentovať jeho dve plus desaťročia v područí učiteľa, muža, ktorý okrem mnohých ďalších manipulatívnych techník používal hypnoterapiu čo najbližšie k tomu, ako ju v skutočnosti prežil. Výsledkom je, že prvá polovica filmu hrá takmer ako infomercial, keď pán Allen’s a jeho kolega 100 plus členská naivita a oddanosť rozkvitli.
Natočenie prvej polovice filmu som si skutočne vytrpel, vysvetľuje pán Allen. Bolo to ako: „Nemôžem dosiahnuť, aby tento muž vyzeral dobre.“ Ale musel som. Bol to jediný spôsob, ako dať ľuďom pochopiť, ako sme mysleli a čo sme cítili. Všetci vyzeráme trochu hlúpo a naivne - ale takí sme aj boli. Boli sme nevinní a súhlasili s vecami, ktoré sme nikdy nemali robiť.
Patria sem grafické obvinenia zo znásilnenia a sexuálneho zneužívania mužských členov skupiny učiteľom, ako aj fyzické a psychologické týranie ženských členov, ktoré zahŕňalo aj nútenie k potratom. Učiteľ bol tiež posadnutý zdravím a vzhľadom, čo sa mohlo prejaviť neškodným spôsobom (jedli veľmi dobre a vyhýbali sa drogám a alkoholu), zvláštnym (dvakrát týždenne vynútené hodiny baletu) a znepokojivým spôsobom (nútil členov vyskúšať si plastiku chirurgické zákroky skôr, ako uvidí, ako to vyzerá).
Netreba dodávať, že ponoriť sa späť do tohto sveta, najskôr nakrútiť film a teraz o ňom hovoriť, bol mimoriadne náročným zážitkom. Rovnako ako mnohí jeho priatelia a bývalí členovia vo filme, aj pán Allen pri rozprávaní svojich skúseností často slzí.
Učiteľ ma spustí, hovorí. Počujem jeho hlas a je to ako Pavlovov pes. Počujem veľa jeho učenia - a veľa z nich nie je v skutočnosti jeho - a stále s nimi súhlasím, aj keď vychádzajú z jeho posratých úst. To je hlavný spúšťač. Ale moje skúsenosti zbláznil. Vzal niečo, čo bolo čisté, a integroval do toho veľa svojej vlastnej veľmi zlej energie. Dodáva pán Allen, nerád teraz meditujem.
Dokonca sme si všimli, že máme veľa charakteristík kultu. Povedali by sme: ‚No, máme charizmatického vodcu.‘ A potom by sme sa všetci dobre zasmiali.
Učiteľ nakoniec skupinu presunie do texaského Austinu, kde sa rekonštituovali a postavili divadlo, kde usporiadali svoje balety. Jedným z najviac znepokojujúcich odhalení filmu je, že Michel, ktorý sa dnes volá Andreas, stále operuje mimo Havaja. Ale je ťažké si predstaviť, že príde na prvý kvet kdekoľvek inde ako v Los Angeles.
Spisovateľ Mike Davis, ktorého kniha Mesto kremeňa je povinné čítanie pre každého, kto dúfa, že porozumie dystopii L.A’s, má niečo v sebe päť ostnatá teória prečo v oblasti pred druhou svetovou vojnou prekvitali kulty a náboženské sekty.
Ako národné sanatórium priťahovala táto oblasť nadmerné množstvo chorých, odsúdených a všeobecne zraniteľných obyvateľov. Bol to tiež príspevok pre neúspešných podnikateľov a náboženské firmy, ktoré prilákali známky vôle aj história politických a náboženských utópií v tejto oblasti. Možno najvýznamnejšie, hovorí pán Davis, že Los Angeles nemalo dominantné alebo jednoznačné protestantské cirkevné zriadenie, a preto bolo otvorenou pôdou pre bludy.
Na tento zoznam môžete pridať prirodzenú predispozíciu Západu k východným náboženstvám, ako je tá, ktorú zvolil Učiteľ. Nikdy sme nevideli nikoho robiť to, čo sme robili, hovorí pán Allen. Zavádzal východnú filozofiu na Západ. Všetci sme boli vychovávaní západnými filozofiami. Toto nebol katolicizmus. Nerodili sme sa znova. Nevideli sme v tom rovnakú škodu.
Čo Sväté peklo definitívne dokazuje odpoveď na túto starodávnu otázku: sú si ľudia v kultoch vedomí, že sú v jednej? Odpoveď nielenže nie je, ale podľa tohto trýznivého účtu vtipkujú o tejto myšlienke, zatiaľ čo sa im to deje, ako o obetiach pútavých popkultúry v horore Kevina Williamsona.
Nikdy sme si nemysleli, že sme v nejakom kulte, hovorí pán Allen. Dokonca sme si všimli, že máme veľa charakteristík kultu. Povedali by sme: ‚No, máme charizmatického vodcu.‘ A potom by sme sa všetci dobre zasmiali.
