Leonard Cohen.Facebook Leonard Cohen zomrel 7. novembra v zrelom veku 82 rokov, stále dosť tenký, aby sa zmestil do mládežníckeho hokejového svetra, ktorý nosil ako chlapec.
Hoci Cohenova slabosť sa stala súčasťou jeho posledného portrétu a prišla v podobe do Newyorčan profilu kde Cohen katalogizoval svoje bolesti tela i ducha predtým, ako nenútene zavtipkoval, že je pripravený zomrieť, náš muž zhasol svetlo podľa vlastných slov. Napokon prispieval svojou vlastnou poéziou Newyorčan roky. Básnik Montréalský princ zostal až do konca pánom svojho vlastného rozprávania.
Cohen sa roky tiež pohrával so smrteľnými snímkami, naposledy pózoval na obálkach svojich posledných troch nahrávok ako komprimovaná komediálna mŕtvola z Víkend u Bernieho . Keď jeho múza Marianne Ihlen začiatkom tohto roka zomrela na rakovinu, Cohen jej v rozlúčkovom liste prorokoval svoj hroziaci zánik. Newyorčan profil zachytil silu jeho spomienok, aj keď jeho ďalšie systémy zlyhali - najpálčivejšia bola jeho spomienka, že jediný kvet, ktorý Ihlen priniesol späť do ich starého domu v Hydre, mohol prevoňať celú miestnosť.
Bola to dlhá cesta, odkedy Cohen zostúpil z Mount Baldy ako vysvätený mních do nového tisícročia, len aby zistil, že jeho vtedajší manažér a bývalý milenec utiekol so svojimi životnými úsporami. Keď sa Cohen vrátil späť na cestu, dostal trojminútové dlhotrvajúce ovácie, ešte predtým, ako zaznel tón. Počas svojho pobytu v chráme sa študent opäť stal učiteľom.
Učiteľ sa nikdy neponáhľal zbožštiť svoj hit Hallelujah jeho študenti áno , vypracovanie nekonečne dlhých verzií veršov znova a znova. Keď bola pieseň pokrytá stokrát v rôznych štýloch, poznali ju mladšie generácie ako majstrovské dielo od Jeffa Buckleyho alebo Justina Timberlakea. Cohen bol frustrovaný, keď Hallelujah prekročil svoje kánon na všadeprítomnosť, aj keď túto pieseň zdieľal slobodne. Rovnako ako staré a doznievajúce tóny tónov, ktoré vám hovoria, ako zaspievať porciu Tóry, ako známe sály alebo nevysloviteľné meno Boha, z týchto obalov často zmizli hlavnejšie a surrealistickejšie verše, ktoré boli opustené v záujme stručnosti. To, že na jeho jazyku nebolo nič, mohlo znamenať, že vyliečil Mojžiša alebo jeho Lisp, alebo že za jeho videniami nebola psychedelická Eucharistia. Či tak alebo onak, Cohen mohol spáliť krík iba pri pohľade na neho.
Pri fyzickom oslobodení orgazmu videl Cohen oslobodenie od vojny. Stehná boli ruiny, vyliezol pod jej Mramorový oblúk. Keď spievate Johanke z Arku Piesne lásky a nenávisti , poctil patróna Francúzskej Kanady definovaním svojej solidarity s ostatnými milovníkmi vojakov— A hoci nosím uniformu, nenarodil som sa pre boj / Všetci títo zranení chlapci, vedľa ktorých ležíš, dobrú noc, priatelia, dobrú noc. 
Leonard Cohen účinkujúci na ostrove Wight v roku 1970.S láskavým dovolením Leonarda Cohena
Cohen už predtým fetoval svätých, čím vyvolával pocit prvenstva, keď skúmal posvätné a profánne. Tí, ktorí mali rovnaký vyšetrovací duch, nakoniec narazili na radosti a majestáty jeho raných spisov, keď sa preslávil ako básnik a prozaik, skôr ako sa rozhodol, že na písanie piesní bude viac peňazí.
A ako ohromujúci, vulgárny portrét lásky a smrti z roku 1966 Krásne porazené zachytil škaredú stránku voľnej lásky v chladnom Montreale, keď sa Cohen modlil k mŕtvemu indiánskemu svätcovi, po ktorom sa zvrátene túžil. Podľa môjho názoru neexistuje lepší dokument o Cohenovej ohromujúcej ľudskosti ako tento dlhý, nespoľahlivý príbehový príbeh.
Čo je to svätý? Cohen sa pýta ducha Kateri Tekakwithy , keď cenzuruje jej korene Algonquin v ochrannom úkone milosrdenstva. Svätý je niekto, kto dosiahol vzdialenú ľudskú možnosť. Nie je možné povedať, čo je to za možnosť. Myslím si, že to má niečo spoločné s energiou lásky. Kontakt s touto energiou vedie k uplatneniu akejsi rovnováhy v chaose existencie. Svätý nerozpúšťa chaos; keby to urobil, svet by sa už dávno zmenil. Nemyslím si, že by svätec rozpustil chaos sám pre seba, pretože v pojme človeka, ktorý dáva vesmír do poriadku, je niečo arogantné a bojovné. Je to druh rovnováhy, ktorá je jeho slávou. Jazdí driftom ako uniknutá lyža. Jeho kurz je pohladenie kopca. Jeho stopa je kresbou snehu v okamihu jeho zvláštneho usporiadania s vetrom a skalou. Niečo v ňom tak miluje svet, že sa dáva zákonom gravitácie a náhody. Ďaleko od lietania s anjelmi sleduje s vernosťou seizmografickej ihly stav pevnej krvavej krajiny.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
Čo urobil Krásne porazené učiť nás o tom, že sme svätí, o hviezdach, o Cohenovom nezmyselnom hedonizme a vlastníctve pôvodného božstva? Ten, pre ktorého je porovnávanie mytológií najintímnejším gestom, nikdy skutočne nestarne.
To viedlo jedného alebo dvoch kritikov k tomu, že Cohena označil za mladého Američana Henryho Millera, ktorý napísal svoje majstrovské dielo, obratník raka , zatiaľ čo túžil po žene svojho najlepšieho priateľa v Paríži. Rovnako ako Miller, aj Cohenovo zauzlené rozprávanie sa spolieha na formát prúdu vedomia, ktorý chráni množstvo múdrosti a zjavenia, ktoré vás odmeňujú za to, že ste si prečítali škaredé kúsky. Zneškodnite sa týmito mŕtvymi svetlami a ukážu vám svoju múdrosť.
Rovnako ako Miller, aj Cohen mal komplikovaný vzťah s Francúzmi. Pri svojej klasickej interpretácii tradičnej éry druhej svetovej vojny Partizánsky nárek , Cohen si predstavuje, že uteká pred nacistami, keď stará žena zomiera sama a chráni ho a hranice sú jeho väzením. Ako môže byť rozsiahla krajina prostredím uväznenia? Túto čiaru som si dal vytetovať na ruku v mieste, kde boli moji predkovia označovaní číslami ako pripomienka, že nie všetky príklady slobody prinášajú oslobodenie. Život na okraji môže byť niekedy prekliatím.
Ak dôjde k krutosti ohľadom načasovania Cohenovho úmrtia tento týždeň, vedie to k otázke, ako by mohol reagovať na kódovanú rétoriku a bublajúcu fašistickú žlč, ktorú vidíme doma. Zomrel v pondelok, deň pred našimi prezidentskými voľbami, ale dozvedeli sme sa o tom až včera večer. Aj to je dôležité.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
V roku 1985 napísal Cohen túto báseň : Ó Francúzsko, dal si svoj jazyk mojim deťom, svojim milencom a svoje huby mojej manželke. Spievali ste moje piesne. Odovzdali ste môjho strýka a moju tetu nacistom. Stretol som kožené truhlice polície na Place de la Bastille. Vzal som peniaze od komunistov. Svoj stredný vek som dal mliečnym mestám Luberon. Utekal som pred farmárskymi psami na ceste mimo Roussillonu. Ruka sa mi chveje v krajine Francúzska. Prišiel som k vám so znečistenou filozofiou svätosti a požiadali ste ma, aby som si sadol na rozhovor. Ó Francúzsko, kde ma brali tak vážne, musel som prehodnotiť svoju pozíciu. Ó Francúzsko, každý malý Mesiáš ti ďakuje za jeho osamelosť. Chcem byť niekde inde, ale vždy som vo Francúzsku. Buď silný, buď nukleárny, moje Francúzsko. Flirtujte s každou stranou a hovorte, hovorte, nikdy neprestaňte hovoriť o tom, ako žiť bez G-d.
Francúzi tiež veľa naučili Cohena o pominuteľnej povahe smrti. To, čomu hovoríme orgazmus, hovoria oni malá smrť Pokiaľ smrť prešla do jeho raných textov prostredníctvom odchádzajúcich vlakov a rituálnej obete, existovala pre Cohena ako symbol pre uvoľnenie energie. Ako Baudelaire v Okoloidúcemu, ktorý prechádza okolo ženy v smútku a je tak dojatý jej zraniteľnosťou, že sa ocitne sexuálne vzrušený, Cohenove komentáre úmrtnosti už dávno slúžili na zvýraznenie jeho humanitných vied, jeho zraniteľností, nespočetných bezsenných nocí, ktoré katalogizovali jeho triumfy a zlyhania milenca.
A všetky dámy zvlhnú a sudca nemá na výber, spevák musí zomrieť pre lož v hlase, spieval na ‘74’s Nová koža pre starý obrad.
Cohen tiež často spieval o svetle a tme, ktoré jeho ohromujúci posledný album, Chceš to tmavšie , vyvrcholí . Mnohí si z hymny spomenuli na jedného z jeho najslávnejších zenových kóanov, hádanku alebo slovné spojenie, ktoré má študentom zatriasť a podporiť jeho myšlienky. Zazvoniť na zvony, ktoré ešte stále môžu zvoniť / Zabudnite na svoju dokonalú ponuku / Vo všetkom je prasklina / Takto sa dostane dovnútra svetlo.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Koncept svetla prenikajúceho na fasádu vecí je hlboko kabalistický a evokuje koncept klipotu. Klipa je škrupina, kôra chrániaca ovocie v nej. Nosíme tieto mušle, aby sme sa chránili - naše najhlbšie obavy a túžby, naša podstata, musia zostať nedotknuté a skryté. Raz sa však môžeme vyvinúť, aby sme si to uvedomili každý má tieto klipoty, vidíme, že pod každou vnímanou úrovňou odpojenia alebo zmätku, nenávisti alebo nečistoty je rovnaká elektrina.
Ako študent psychoaktívnych látok spojil Cohen také duchovnosti s chemickou expanziou mysle už na začiatku. Remnickov profil v New Yorku pripomína Cohena, ktorý si dával kyselinu počas predstavenia v Izraeli, ktoré sa obzvlášť zhoršuje, len aby videl, ako sa pred ním zjaví Marianne ako svätec. Cohen povedal Remnickovi, že zakopne o verandu ich starého domu Hydry, často až do rána, čakajúc na Boha.
Ak slovo kōan znie strašne veľa ako Cohen, zaznamenaná história nám hovorí, že to nemusí byť náhoda. Kohen je hebrejské slovo pre kňaza a vysoký Kohens v chráme nebol nad pomazanie celého tela pomocou hashového oleja, aby sa dostali pred svojho tvorcu. Vysoký Kohen Aaron v Deuteronómiu spaľuje kadidlo marihuany, aby uzdravil veriacich pred nepokojmi. Boh povedal Noemovi, vezmi si bylinky b’samim.
Upokojujeme sa preto, keď sme sa dozvedeli, že Leonardov syn Adam Cohen si pri nahrávaní jeho posledného albumu užíval spolu s otcom lekársku marihuanu.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Cohen možno celý život chodil po púšti, ale mal pre to zmysel pre humor. Pri každom osvetlenom otočení frázy alebo srdcervúcej analýze neviditeľných strún, ktoré viažu myseľ s telom a dušu s mäsom, by dekonštruoval svoje vlastné hĺbky. Aj jeho najhlbšie spojenia s procesmi osvietenia a vzostupu boli férová hra. Ako povedal v Starej revolúcii, aj zatratenie je otrávené dúhami.
Ďalšia Cohenova báseň : Máte pravdu, Sahara. Nie sú tu žiadne hmly, závoje ani vzdialenosti. Ale hmla je obklopená hmlou; a závoj je skrytý za závojom; a vzdialenosť sa neustále vzďaľuje od tejto vzdialenosti. Preto neexistujú hmly, závoje ani vzdialenosti. Preto sa volá Veľká vzdialenosť hmly a závojov. Práve tu sa Cestovateľ stáva Pútnikom a Pútnik sa stáva tým, kto je stratený, a Ten, kto je stratený, sa stáva hľadačom a z hľadača sa stáva vášnivý milenec a vášnivý milenec sa stáva žobrákom a žobrák sa stáva Z úbožiaka a z úbožiaka sa stane Ten, kto musí byť obetovaný, a Ten, kto musí byť obetovaný, sa stane Vzkrieseným a Vzkriesený sa stane tým, ktorý prekonal Veľkú vzdialenosť hmly a závojov. Potom sa tisíc rokov alebo zvyšok popoludnia točí v Planúcom ohni zmien, ktorý zosobňuje všetky premeny jedna za druhou a potom znova a znova končí a končí 86 000-krát za sekundu. Potom je taký človek, ak je mužom, pripravený milovať ženu Saharu; a taká, ak je žena, je pripravená milovať muža, ktorý dokáže vložiť do piesne Veľká vzdialenosť hmly a závojov. Ste to vy, kto čakáte, Sahara, alebo som to ja?
Nakoniec vo veku 82 rokov Cohen predpovedal koniec svojej púštnej prechádzky. Vojna sa, aspoň nateraz, skončila. Najvyššia a naj blonďavejšia dievčina pozná jeho meno a nasledovala ho popri plastovom oltári a starodávnych ruinách.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Aj keď dnes môžeme všetci cítiť, že vo svete existuje existenčná hrôza „inakosti“, Cohen nás učí, že tieto pocity osamelosti a sebestačného exilu nie sú iba na romantizáciu. Porovnávame mytológie a zisťujeme, že v jadre sú všetky rovnaké. A v týchto spojeniach je prvenstvo, ktoré nás zväzuje, aj keď spoločnou niťou je vyparovanie citu, hrôza lásky. Nie je na to žiadny liek.
Pred desiatimi rokmi prišiel učiteľ, ktorý si hovoril Shree Bhagwan Rajneesh, s menom „Zorba Budha“, aby opísal ideálneho moderného človeka: Kontemplatívny človek, ktorý si zachováva prísne oddané puto s kozmickými energiami, napriek tomu je vo fyzickom stave úplne doma. ríša, napísal môj obľúbený autor Tom Robbins.
Takýto človek pozná hodnotu dharmy a hodnotu nemeckej marky, vie, koľko má tipovať čašníka v parížskom nočnom klube a koľkokrát sa klaňať v kjótskej svätyni, človeka, ktorý môže podnikať, keď je to potrebné, umožniť jeho myseľ vstúpiť do šišky alebo tancovať v divokom opustení, ak sa pohne melódiou. Tento Zorba, Budha, ktorý sa odmietol vyhýbať kráse, nenachádza v zrelých radovánkach rozpor, ale potvrdenie duchovného ja. Neznie to veľa ako Leonard Cohen?
Sediac s týmto sa vraciam k Krásne porazené , keď Cohen medituje o povahe strateného odkazu mŕtveho Algonquiánskeho svätca Kateri Tekakwitha - nechcem byť hviezdou, iba zomierať.
Ale písma nám čoskoro povedia, že Cohenovo úmrtie nie je nič iné. Študent sa stal učiteľom a nová generácia milencov povstane, keď sa hory dotknú zeme.
