Foto s láskavým dovolením Laury Kipnisovej. Utrpenie profesorky filmu Northwestern University Laury Kipnisovej, ťahal predtým kampusový tribunál pre rovnosť pohlaví pre publikovanie kritik súčasnej posadnutosti akademickými ľuďmi sexuálnymi praktikami spoľahlivo priniesla odpor proti politickej korektnosti miesta vľavo od stredu ako napr Vox . Ale toto je iba posledný incident v kultúrnych vojnách o sociálnu spravodlivosť, ktorý spôsobil katastrofu v širokom spektre komunít - vrátane univerzít, literárneho sveta, sci-fi fandomu a ateistický / skeptický pohyb .
Progresívni križiaci, ktorí riadili tieto vojny, boli svojimi internetovými nepriateľmi prezývaní bojovníci za sociálnu spravodlivosť alebo SJW. Niektorí aktivisti vľavo sa hrdo hlásia objať štítok , kokrhajúci, že hovorí veľa o druhej strane, že využíva sociálnu spravodlivosť ako posmešný epiteton. Ale v skutočnosti táto verzia sociálnej spravodlivosti vôbec nejde o sociálnu spravodlivosť. Je to kultivovaná, v podstate totalitná ideológia, ktorá je hlboko nepriateľská - ako liberáli ako napr Jonathan Chait varovať v New York časopis - k tradičným hodnotám liberálnej ľavice, nielen kvôli nepriateľstvu hnutia k slobode škodlivého prejavu.
Jadrom sociálnej spravodlivosti je fixácia na identitu a výsady. Niektoré z týchto pojednaní sa dotýkajú skutočných a jasných nerovností: napríklad rozšírená tendencia polície a ďalších správať sa k Afroameričanom, najmä k mladým a mužom, ako k potenciálnym porušovateľom zákona. Aj tu však rétorika privilegovaných osôb vytvára oveľa viac tepla ako svetla. Sociologička z Mercedskej univerzity v Kalifornii Tanya Bolash-Goza, ktorá akceptuje pohľad ľavice sociálnej spravodlivosti na všadeprítomný štrukturálny rasizmus v Amerike, poukazuje na to že pojem biele privilégium premení to, čo by malo byť normou pre všetkých - nebyť obťažovaní policajtmi alebo podozrivo očami majiteľov obchodov -, na zvláštnu výhodu, ktorú si bieli nespravodlivo užívajú. (Výsada vo svojom slovníckom význame v skutočnosti znamená práva alebo výhody, ktoré vlastní vyvolený, nie väčšina.) Tento jazyk nehovorí o zlepšení čiernej pleti, ale o bielej vine. Vymaže sa tiež skutočnosť, že toto privilégium sa vzťahuje na mnoho nebielych skupín, napríklad na Ázijcov.
Rétorika Privilege ponúka absurdne zjednodušujúci pohľad na zložitú sociálnu dynamiku. Často citovaný esej spisovateľ sci-fi prosociálnej spravodlivosti John Scalzi sa snaží vysvetliť privilegovanie geekov argumentom, že byť priamym bielym mužom je podobné ako hrať videohru na najnižšej obtiažnosti. Má to biely syn chudobnej slobodnej matky ľahšie ako dcéra bohatého páru černochov? Pán Scalzi ako vedľajšiu myšlienku uvádza, že hráči v iných skupinách môžu byť na tom lepšie, ak začnú s viac bodmi v oblastiach, ako je napríklad bohatstvo. Všeobecne sa však ľavica sociálnej spravodlivosti usilovne vyhýba otázkam socioekonomického zázemia, ktoré je napriek mobilite smerom nahor určite najhmatateľnejšou a zakorenenou formou skutočných privilégií v modernej americkej spoločnosti. Zameriava sa skôr na rasovú, sexuálnu a kultúrnu identitu.
Zatiaľ čo diskurz sociálnej spravodlivosti zahŕňa prienik - pochopenie toho, že rôzne formy sociálnych výhod a znevýhodnení sa navzájom ovplyvňujú - to v skutočnosti nikdy nefunguje v prospech privilegovaných. Prierezovosť teda môže znamenať uznanie, že ženy so zdravotným postihnutím týrané trpia sexizmom aj schopnosťou. Uznávajúc, že postihnutí muži môžu byť vystavení väčšiemu riziku zneužívania v manželskom zväzku, pretože postihnutie obracia obvyklú mužskú výhodu v sile? Nie veľmi. Uznať výhody, ktoré požívajú utláčaní - napríklad rodová zaujatosť uprednostňovanie obžalovaných v trestných veciach alebo matiek vo väzbe - je čistá kacírstvo. Jedinou morálnou dilemou je utláčaná identita tromfov, ktorá: rasa alebo pohlavie, sexualita alebo náboženstvo.
Táto hierarchia politiky identity môže viesť k niektorým bizarným inverziám progresívnych hodnôt. Pretože sú teda moslimovia v mocenských štruktúrach Západu klasifikovaní ako marginalizovaní a neprivilegovaní, hrozí, že budú kritizovaní misogynií a homofóbie vo fundamentalistickom islame potrestaní za Islamofóbny predsudok. Charlie hebdo , neochvejne ľavicový francúzsky časopis, ktorý v januári vraždil ako odplatu za svoje Mohamedove karikatúry, bol odsúdený číslo ľavicových kritikov ktorí cítili, že satirické ostne časopisu proti islamu (spolu s inými organizovanými náboženstvami) znamenajú zásah do bezmocných. Muži so zbraňami, ktorí zastrelili dvanásť Charlie zamestnanci pravdepodobne šibali.
Na druhej strane, keďže v dnešnej západnej spoločnosti sa Židia považujú za privilegovanejších, diskurz sociálnej spravodlivosti sa ostýchavo vyhýba antisemitizmu - určite jednej z najhroznejších foriem fanatizmu v západných dejinách. Salón, viac-menej pravda dnešnej sociálnej spravodlivosti vľavo prebehol kus tvrdí, že nadchádzajúci reštart systému Windows X Men franšíza by mala znovuobjaviť svoju postavu Magneta, ktorý prežil židovský Osvienčim, ako čierneho, aby sa stala skutočnou o rase. 
Magneto - X-Men: Rogue Kidnapped. (Foto: Youtube)
Praktické účinky takejto ideológie sociálnej spravodlivosti možno vidieť v komunitách, kde sa jej darí (hlavne na univerzitných kampusoch a online). Je to systém obrátenej kasty, v ktorom postavenie a hodnota človeka úplne závisia od jeho vnímaného útlaku a znevýhodnenia. Nuansy hodnosti môžu byť rovnako prísne ako v najtlačnejšie hierarchickej tradičnej spoločnosti. Biela žena rozrušená urážlivým komentárom bieleho muža má nárok na sympatie a podporu; biela žena rozrušená tým, že ju farebná žena roztrhala na kúsky pre zjavné rasové faux pas, sa môže vysmievať pre slzy bielych dievčat. Ak sa však ukáže, že je a obeť znásilnenia , výsmech pravdepodobne prekračuje hranicu. Na druhej strane priamy biely muž vyhodený online mobom pre niektoré neurčité trestné činy považované za misogynistické a rasistické môže vyzvať viac vitriola odhalením, že ide o osobu, ktorá prežila sexuálne zneužívanie a trpí posttraumatickým stresom.
Túto toxickú atmosféru ilustruje nedávny spor vo svete sci-fi. Pred niekoľkými mesiacmi to otriaslo mnohými spisovateľmi a fanúšikmi sci-fi zjavenie že Benjanun Sriduangkaew, mladá thajská autorka, sa nielenže zdvojnásobila ako militantná blogerka v oblasti sociálnej spravodlivosti, ale mala tretiu identitu ako notoricky známy trol LiveJournal, ktorý je známy obrovským obťažovaním vrátane hrozieb smrťou a znásilnením - často voči obetiam inej ako bielej, ženskej alebo transrodovej rodiny. Napriek tomu pani Sriduangkaew našla priaznivcov, ktorí videli škandál ako, slovami a Denná bodka článok, príklad bieleho privilégia pokúšajúceho sa umlčať autorov farieb. Samotný článok sa venoval otázke, či si zaslúži odpustenie, a to len naoko politicky: Sriduangkaew [je] vynikajúca a obľúbená spisovateľka, ktorej multikultúrny hlas je dôležitým doplnkom riedkej populácie nebielych spisovateľov vo svete špekulatívnych publikácií. Na druhej strane, jej trollov hlas často príliš hlasno umlčal ostatných členov marginalizovaných identít. Niektorí sa snažili pani Sriduangkaew brániť poukázaním na to, že väčšina jej cieľov boli bieli muži.
V tomto podnebí neprekvapuje, že by istý čas písal mužský básnik agonizovaný list literárnemu blogu Zaujíma ho, či by mal prestať písať: cíti sa vinný za písanie z pohľadu bielych mužov, ale zároveň sa obáva, že keby písal hlasom žien alebo menšín, kolonizoval by ich príbehy.
Práca na náprave nerovností je ušľachtilý cieľ - ktorý vysvetľuje príťažlivosť hnutia za sociálnu spravodlivosť pre mnohých spravodlivých ľudí. Ale hnutie v súčasnej podobe nie je o tom. Pozdvihuje extrémnu a polarizačnú verziu politiky identity, v ktorej sú jednotlivci iba o niečo viac ako súčet ich značiek. Podporuje utápanie v hneve a vine. Podporuje intoleranciu a spolitizáciu všetkého. Musí sa to zastaviť - nielen kvôli slobode, ale aj kvôli láskavejšej a spravodlivejšej spoločnosti.
***
Cathy Young je publicistkou časopisu RealClearPolitics a je tiež prispievateľkou v Dôvod časopis. Môžete ju sledovať na Twitteri na adrese @ CathyYoung63 .
Prečítajte si o ďalšom L. Ronovi Hubbardovi alebo Marshallovi McLuhanovi
