Skupina účinkuje s Bobom Dylanom v roku 1974. (Zľava doprava: Rick Danko (basa), Robbie Robertson (gitara), Bob Dylan (gitara), Levon Helm (bicie))Wikipedia Koncom augusta 1968 si úspešný mladý kanadský skladateľ Robbie Robertson sadol, aby sa zapojil do jedného z najpochabejších činov kultúrneho privlastnenia v histórii hudby. Jeho témou bol obzvlášť bolestivý okamih v amerických dejinách, vyrozprávaný z pohľadu skupiny, ktorá zažila nemilosrdné násilie v rukách federálnej vlády USA, vyjadrené v podobe rokenrolovej piesne. V tom čase Robertson vedel tak málo o skupine, o ktorej spieval - koniec koncov to nebola jeho kultúra -, že predtým, ako začne písať, bude musieť navštíviť miestnu knižnicu, aby si ich prečítal.
Jeho pieseň akosi fungovala. Rovnako ako toľko kultúrnych osvojení z minulosti, nedostatok vedomostí alebo skutočné spojenie s príslušnými tradíciami ťažko predstavovali prekážku komerčného alebo kritického úspechu. Pieseň bola obrovským hitom, ktorý trval celé desaťročia, dokonca aj jej coververzie by sa dostali až na 3. miesto v rebríčkoch Billboard. A jediná vec, ktorá je úžasnejšia ako jej úspech, je to, že nikoho zrejme netrápi a netrápi ho skutočnosť, že skladateľ písal o príčine, ktorá nebola jeho vlastná, že sa doslova chopil transparentu niekoho iného.
Aj keď by sa to mohlo zdať ako zvláštny spôsob, ako opísať a kontextualizovať všeobecne milovanú pieseň V noci, keď zrazili starú Dixie The Band, s využitím dnešných čoraz bojovnejších štandardov kultúrneho privlastňovania, je to úplná pravda.
Kultúrne privlastnenie, správne definované, je využívanie alebo kooptovanie kultúry, pre ktorú nemá človek oprávnené dedičstvo. Ako to vyzerá v praxi? Podľa toho, s kým hovoríte, je to Katy Perry na sebe kimono vo svojom vystúpení na American Music Awards. Je to Elvis, ktorý popularizuje čiernu hudbu a obscénne zbohatne na tomto procese. Podľa jedného nahnevaného študenta v San Franciscu to môže byť rast vlasov do dredov . Len tento rok vzrástla veľká kontroverzia v umeleckom svete nad tým, či môže biely maliar predviesť obraz o smrti Emmetta Tilla.
Otázka potom znie: Kto si myslí, že je Robbie Robertson, a snaží sa hovoriť o nešťastnej situácii chudobných farmárov z Dixie?
Zvážte: Nie je Američan. Nie je z juhu. Ani jeho pieseň nie je o víťazovi histórie. Zaujíma hlas nebohého bieleho južana, ktorý sa používal ako krmivo pre delá vo vojne, ktorú väčšina z nich nikdy nechcela; spieva o časti krajiny zdecimovanej Shermanovými jednotkami, o svete, ktorý by Drew Gilpin Faust nazval Republikou utrpenia. Horšie však je, že podľa neskorších sporov o autorské práva sa prispievatelia piesne (ktorá bola južankou) domnievajú, že za to, čo priniesol do projektu, nebol úplne pripísaný.
Veľa z toho pripúšťa aj Robertson. Dokonca by povedal, že si tieto témy svojich piesní vybral práve preto, lebo si myslel, že budú znieť dobre, keď vyjdú z hlasu Levona Helma, symbolického Američana a južana skupiny The Band. O ďalšej zo svojich piesní o Juhu by povedal, že ako dieťa cestoval pod Mason-Dixonovu líniu a začal drancovať miesto pre témy a osobnosti a nápady, ktoré mohol použiť pri hľadaní slávy rocku. Ako Povedal Robertson Americký textár o návšteve Tennessee,
Keď som tam bol, iba som zhromažďoval obrázky a mená, nápady a rytmy a všetky tieto veci som ukladal niekde do svojej mysle. A keď bol čas sadnúť si a napísať piesne, keď som siahol do podkrovia, aby som videl, o čom budem písať, tak to tam bolo. Len som cítil silnú vášeň k objavu ísť tam a otvorilo mi to oči a všetky moje zmysly boli ohromené pocitom toho miesta. Keď som si sadol k písaniu piesní, to bolo všetko, na čo som si spomenul ...
Opäť tvrdíme, že by sme mali byť rozrušení z privlastňovania si južnej kultúry - a kultúra vlastniaca otrokov— by sa mohlo zdať absurdné, ale už sme začali poburovať nad privlastňovaním, takže položenie tejto otázky sa teraz zdá byť takmer oneskorené. Prečo nemal by Americkí južania majú rovnako dobrý prípad ako každý iný na protest proti noci, keď zrazili starú Dixie? Študenti na Oberline majú bojkotovala internátna jedáleň nad svojím rozhodnutím podávať sushi (získané z Japonska), študenti univerzity v Ottawe môžu zrušiť kurz jogy (privlastnené z Indie) a bol odstavený vozík s burritom v Portlande pretože dostali nápady na recepty a tipy na varenie na výlete v Mexiku. Len pred niekoľkými mesiacmi v Kanade, odkiaľ Roberston pochádza, si redaktor dovolil tvrdiť, že umenie inšpirované alebo zachytávajúce inú ako vlastnú kultúru si zaslúži osobitnú cenu a jeho rovesníci v podstate sa ho pokúsil vyhnať z jeho povolania. Kolega redaktor, ktorý tweetoval súhlasne so svojím nápadom, v skutočnosti bol!
Prečo teda americkí južania neprotestujú proti tomu, aby bola The Night They Drove Old Dixie Down zakázaná z rádia? Požadovať, aby Grammy odobrali ocenenie The Band za celoživotné dielo?
Pretože Robertsonov poľudšťujúci, trochu apolitický portrét strát, bolesti a zmätku pri rozpade Konfederácie v posledných dňoch občianskej vojny je ohromujúcim umeleckým počinom. Rovnako tak to bolo aj posledné živé vystúpenie, ktoré bolo perfektne zachytené a zamrznuté v čase dokumentom Martina Scorseseho Posledný valčík .
Myslieť si, že dnešné čoraz prísnejšie a agresívnejšie štandardy kultúrneho privlastňovania - ak sa použijú spravodlivo - by zabránili napísaniu piesne? Že podľa týchto pravidiel dedičstva by malo byť dovolené, aby Robertson písal, iba o perspektíve domorodého Kanaďana? Triasol som sa pri tej myšlienke.
Našťastie sa nič z toho nestalo. The Night They Drove Old Dixie Down je v súčasnosti bezpečný a všeobecne sa považuje za jednu z najväčších piesní v histórii americkej hudby. Ako sa patrí.
Problém s kontrolou politickej správnosti, ako sú kultúrne prostriedky, nie je v tom, že chráni ľudí. Všetci by sme sa mali snažiť byť zdvorilí, úctiví a porozumieť predovšetkým skupinám, ktoré sú odlišné od nás a s ktorými sa v minulosti zaobchádzalo nespravodlivo. Pudy za tým sú dobré. Problém politickej korektnosti spočíva v tom, že nariadením tejto ochrany - využitím spoločenského tlaku a dokonca hanby na presadzovanie kódov o tom, čo je v poriadku a čo nie je v poriadku - sa stáva zásadne represívnym. Že pri pokuse zabrániť niektorej zle premyslenej téme vo videu Katy Perryovej pošliapete zárodky brilantného a riskantného umeleckého prejavu niekoho iného. A pripravujete ľudí o možnosť spoznávať nové kultúry a prispievate k ich bezplatnej výmene.
Myšlienka, že prozaik napíše knihu o milostnom príbehu medzi negramotnými strážca koncentračného tábora a 15-ročného chlapca, s ktorým mala pomer (prepáč, znásilnenie) je urážlivá. To, že spisovateľ bol biely nemecký muž, to asi ešte zhoršuje. Ešte nejako Čitateľ Tvorba. Je to brilantné a dojemné a robí to, čo má robiť všetko veľké umenie: núti nás premýšľať o tom, čo to znamená byť človekom. O čo ide: Nikdy neviete, čo bude fungovať alebo kto dokáže niečo zariadiť, kým sa to nestane.
Môj redaktor mi už predtým povedal: Nie je to to, čo je kniha - kto ju vytvoril, aké sú jej zámery - je to to, čo kniha robí. A Noc, keď odviezli starú Dixie Down, niečo robí. Zachytáva niečo tak úplne, vytvára takú živú ilúziu, že mnohých prekvapí, ako to dokázali. Robí do čoho sa Robertson pustil.
Keby to The Night They Drove Old Dixie Down nedokázali, ak by to bolo bezvýznamné alebo bezcitné, nemuseli by sme sa mimochodom radiť, aby sme ich obvinili z kultúrneho privlastnenia. Na opísanie zlého alebo priemerného umenia už máme veľa jazykov. Z tohto dôvodu je zaujímavé vypočuť si obálku piesne Joana Baeza, ktorá, ako to býva, úplne postráda smútok a bolesť tejto piesne, spieva ju akoby to bol nejaký zábavný nátlak na cirkevný zbor (dostane aj text) zle). A ako výsledok, väčšinou zmizol z pamäti, zatiaľ čo pôvodná pieseň zostáva populárna.
Myslím, že dáme Robertsonovi a skupine The Band povolenie, pretože v hĺbke duše vieme, že kultúrne privlastnenie si - keď sa robí dobre, keď sa robí dobre - sa skutočne volá čl. A keď nie sme príliš zaneprázdnení hľadaním poburujúcich bodov na internete, aby sme sa pozreli na samotné umenie, vieme, že je to v skutočnosti niečo celkom silné a dôležité.Ako by napísal Ralph Gleason Valiaci sa kameň o filme The Night They Drove Old Dixie Down v roku 1969 je takmer nereálne, aká dobrá je pieseň - lepšie zachytáva osobné náklady na pád tejto chybnej a zlomenej príčiny ako ktorákoľvek iná kniha o histórii alebo primárny zdroj.
Nič, čo som prečítal, priniesol so sebou domov ohromujúci ľudský zmysel pre históriu že táto pieseň robí ... Je to pozoruhodná pieseň, rytmická štruktúra, hlas Levona a basová linka s bubnovými akcentmi a potom silná úzka harmónia Levona, Richarda a Ricka v téme, aby sa zdalo nemožné, že nejde o nejaký tradičný materiál odovzdávané z otca na syna priamo z tej zimy roku 1865 až dodnes.
Ak by to však Robertson urobil pre skúsenosť s otrokmi, je tu nejaká šanca, že by sme - v ktorejkoľvek ére - nechali, nech sa z toho dostane?Kultúrne vyhradené prostriedky nie sú obvinením, ktoré by ste mali byť schopní selektívne použiť. Znamená to, že Robertson písal o skupine, na ktorej sa starajú bojovníci za sociálnu spravodlivosť alebo o politicky korektné veci, veľa vecí, znamená to, že dostane preukaz zadarmo? Kultúrne prostriedky sú buď vykorisťovateľské a zlé, alebo nie.
Lionel Shriver v jej kontroverzný prejav na festivale spisovateľov v Brisbane na obranu kultúrnych prostriedkov si pripisuje, že to je presne to, čo je umenie určené na to, čo má robiť. O sombrerách hovorila ako o mimoriadne nechutnom príklade privlastňovania si. „Morálka škandálov sombrero je jasná: nemali by ste si skúšať klobúky iných ľudí. Za to sme však platení, však? Vstúpte do topánok iných ľudí a vyskúšajte ich klobúky.
Vyberá si zámerne provokatívny príklad, ale nemýli sa. Na to slúži umenie. Skúmať seba a iných ľudí.
Spisovateľ Roxane Gay nedávno sťažoval o novej sérii seriálu HBO (predstavenie, ktoré ešte nie je ani zďaleka a už je obviňované z privlastňovania), ktoré predstavuje svet, v ktorom po občianskej vojne nebolo otroctvo zrušené poukázaním na všetky ďalšie alternatívne histórie, ktoré si autori mohli zvoliť. Prečo sa nepýta alternatívna história domorodých Američanov alebo ak Mexičania vyhrali Mexičana, bola to otázka? (Spýtal by som sa, aké je jej pohoršenie nad Mužom na vysokom hrade, ktorý predstavuje svet, kde Japonci a Nemci vyhrali druhú svetovú vojnu.) Ale to je to, o čom si umelci vybrali. A mali by sme povzbudzovať všetkých ostatných, aby tiež riešili to, čo chcú, ani by sme nemali nechať pozadie obmedzovať, kto sa rozhodne vyskúšať.
A tohto argumentu, že kultúrne privlastnenie prehlušuje miestne alebo zaslúženejšie hlasy: Koľko lepšie kvalifikovaných kapiel bolo napísaných o páde Juhu v roku 1968? Lynyrd Skynyrd bol okolo a bol silný. Koľko talentovaných historikov a rečníkov sa pokúsilo vysvetliť, odkiaľ a z čoho prišla Stratená vec? Všetci prišli bolestne krátko. Bol to outsider, ktorý to dokázal, bol to chlapík, ktorý išiel na pár hodín do knižnice a pustil ju do hudby, na ktorej pracoval takmer rok a bolo vytvorené kúzlo. Bol schopný to vidieť jednoduchšie, ľudskejšie ako tí, ktorí strávili svoje životy v zložitosti stromov a stratili z dohľadu les.
Nie je to krádež ani rabovanie, aby ste brali veci, ktoré vás inšpirujú v jednej kultúre, a prispôsobte ich a zmeňte tak, aby podporovali váš ďalší výraz. Je to právo. Je to podstata umenia. A je to právo na rozšírenie obidvoma spôsobmi.
Elvis by mal byť schopný premeniť čiernu hudbu na rokenrol, rovnako ako by mal byť Rick Ross schopný prekonať svoju kariéru nápravného dôstojníka, aby získal akýkoľvek obraz, ktorý sa mu páči ako rapper, rovnako, ako by mal byť Idris Elba James Bond, rovnako ako Lin-Manuel Miranda je právom chválený za to, že si s Alexandrom Hamiltonom robí, čo chce, rovnako ako za román Stephena L. Cartera Obvinenie Abrahama Lincolna právom dostal žiarivú chválu. Kapela by mala byť schopná, ako Kanaďania, kopať nohy do bahna v Muscle Shoals a nachádzať v nich inšpiráciu, rovnako ako by si najväčší tvorcovia rytmu hip-hopu mohli pokojne požičiavať od Steelyho Dana (ako to urobil Kanye) alebo The Doors (ako Jay Z) a prerobili akúkoľvek pieseň, ktorú dostali od zákonného súhlasu na vzorkovanie (to bola jediná chyba Puffyho pri Every Breath You Take - nie že by išlo o kultúrne prostriedky).
Z tohto tvoríme krásne veci, 1 + 1 = 3 a učíme sa a vystavujeme novým perspektívam. A ak sa to občas deje s nevkusom alebo neprístojne ziskovým spôsobom, potom to je to, za čo máme daň z príjmu. (Elvis, za to, čo to stojí, zaplatené sadzba dane až 94% po väčšinu jeho slávnych dní. Jeden dúfa, že zisky z hrozného krytia Dixie Joan Baezovej šli priamo strýkovi Samovi.)
TO povedal by hudobný kritik noci, ktorú zviezli starého Dixieho,
Je pre mňa ťažké pochopiť, ako mohol každý Severan, ktorý vyrastal vo veľmi odlišnej vojne ako Virgil Kane’s, počúvať túto pieseň bez toho, aby sa zmenil. Spod speváčkinej pravdy - nie celej pravdy, ale jeho pravdy - sa nemôžete dostať von a malá autobiografia uzatvára priepasť medzi nami.
Na to sú kultúrne prostriedky jedinečne vhodné. A to je to, čo potrebujeme oveľa viac. Pre všetky čísla. Každá vec a každá komunita si zaslúži niečo také dobré ako The Night They Drove Old Dixie Down, - zaslúži si ich veľa. Pretože je to úžasný spôsob, ako preklenúť medzery a vytvoriť empatiu, aj pre ľudí, za ktorých by ste to možno inak necítili (a la, ktorí bojovali za Juh). Takto vytvárame porozumenie a nový, lepší, zdieľané kultúra.
Ak niekto dokáže zachytiť bolesť vnútorného mesta a sprostredkovať ju svetu spôsobom, ktorý mení ľudí, ak niekto dokáže formulovať jemné bodky systémového útlaku alebo porušovania, ak niekto dokáže komunikovať beznádej starnutia strednej Ameriky, ak niekto dokáže nauč nás, aké to je byť outsiderom alebo ako traumy zostávajú u človeka, na kom to sakra záleží kto je ten, kto to hovorí?
Ak to dokážu, ako sa už spomínal kanadský spisovateľ Hal Niedzviecki, ktorý som sa predtým zmienil, dostal sa do problémov s tým, že - ak môžu splniť túto nemožnú, ale dôležitú úlohu vyplniť aj tie najmenšie medzery prostredníctvom privlastňovania - nemali by sme spochybňovať ich dôveryhodnosť, by im mal dať cenu.
Ryan Holiday je najpredávanejším autorom knihy Ego je nepriateľ . Ryan je veľkým redaktorom pre Braganca a žije v texaskom Austine.
Tiež to dal dokopy zoznam 15 kníh o čom ste pravdepodobne nikdy nepočuli, zmení váš pohľad na svet, pomôže vám vyniknúť v kariére a naučí vás, ako žiť lepší život.
Tiež Ryan Holiday:
- Kedysi sme sochy dávali hore, teraz sme ich len zbúrali
- Pomohla som vytvoriť Playbook Milo Trolling. Mali by ste prestať hrať priamo do toho.
- Ako sa online „policajti pre rozmanitosť“ navzájom porážajú a nechávajú nás všetkých oveľa horšie
- Žijeme vo svete po hanbe - a to nie je dobrá vec
- Nemáme problém s falošnými správami - sme problém s falošnými správami
- Chcete skutočne znovu urobiť Ameriku skvelou? Prestaňte čítať správy.
- Skutočný dôvod, prečo sa musíme prestať snažiť chrániť pocity všetkých
- Toto je vydlabaný svet, ktorý vytvoril pobúrená kultúra
